Considérant qu’il est plausible que de tels événements puissent à nouveau survenir
Le film de Sébastien Thiéry (PEROU) se situe à la croisée du cinéma, de l’action sociale, de l’architecture et de l’urbanisme mais aussi des sciences politiques, et notamment des politiques de la Ville.
L’efficacité formelle de ce «film-poème» réside dans la juxtaposition de deux logiques : celle de l’association PEROU, à l’initiative d’une «fabrique de l’hospitalité», revendiquée dans son manifeste transformant un bidonville de Ris-Orangis réunissant cent quarante citoyens européens de nationalité roumaine en un espace d’apprentissage, de partage, de fête, de création – et celle de l’arrêté municipal ordonnant la destruction du campement par des pelleteuses, dont le texte est énoncé froidement par une voix off. L’absurdité et la violence désincarnée de cette voix représentant le pouvoir officiel contrastent avec l’action joyeuse et vivante des habitants, artistes, architectes, chercheurs, riverains, tous maîtres d’œuvre d’un projet d’insertion pensant les différents besoins de ses usagers (salubrité et sécurité, sociabilité, éducation, culture, culte, bien-être).
L’efficacité formelle de ce «film-poème» réside dans la juxtaposition de deux logiques : celle de l’association PEROU, à l’initiative d’une «fabrique de l’hospitalité», revendiquée dans son manifeste transformant un bidonville de Ris-Orangis réunissant cent quarante citoyens européens de nationalité roumaine en un espace d’apprentissage, de partage, de fête, de création – et celle de l’arrêté municipal ordonnant la destruction du campement par des pelleteuses, dont le texte est énoncé froidement par une voix off. L’absurdité et la violence désincarnée de cette voix représentant le pouvoir officiel contrastent avec l’action joyeuse et vivante des habitants, artistes, architectes, chercheurs, riverains, tous maîtres d’œuvre d’un projet d’insertion pensant les différents besoins de ses usagers (salubrité et sécurité, sociabilité, éducation, culture, culte, bien-être).
